岳不群极有耐心，最善隐忍，就如一条伏在草丛里的毒蛇，摆着"S"形曲线，以及光滑的身体，非常诱人，但如果麻痹大意贸然靠近，它就会突然蹿起，告诉你什么是迅捷，狠毒，以及致命。
这时你只来得及感叹一句："朝闻道，夕死可矣！"
因而岳不群比左冷禅更有耐心，不管等上多久，他都可以一直等待下去，直到绝佳的时机出现，才会放手进攻。
而左冷禅见岳不群站在那里，如一棵苍松，一块巨石，与自然融为一体，周身看上去全是破绽，却又全都不是破绽，心知此刻并非进攻的好时机，但他不得不进攻，因为他可以等上一个时辰甚至二个时辰，但绝对不能等上一天。因为各大门派与江湖豪杰都在周围观战。
左冷禅拔剑出鞘，宝剑震颤不已，发出尖锐的金属震鸣声，声震山谷，在封神台周围激荡不休，摄人心神。高手比武，招式内力固然重要，但最重要的是心神，是那一股无形的气势。
此刻左冷禅手中宝剑带着必胜的信念，使出一式天外玉龙，果真如巨龙一般，奔腾矫健，气势雄浑，又如云中神龙，只能窥得一鳞半爪，难见真颜，神秘莫测。
岳不群一时看不透左冷禅攻向何处，迫不得已，处于守势，以养吾剑法护住周身。这养吾剑法位列华山九功之一，与希夷剑法，朝阳一气剑法同属于华山最顶尖的剑法，以之护身，却也恰当。
况且岳不群在思过崖上苦修，观五岳剑派各式神剑，剑法大进。而本来练得最为纯熟的养吾剑法，也随之更进一步，不再只是纯熟而已，更得到剑中真意。
孟子曰："我善养吾浩然之气。"
养吾剑法因此得名，是一门君子之剑，是集剑法、内功、心神三位一体的顶级剑法，修炼之人，需"配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。"也就是说，需要用正义道德之心，日益培养，则至大至刚，塞于天地之间，莫能与之争。
正所谓"仁者无敌"，养吾剑法乃是一门无敌之剑。
可惜，岳不群剑法虽练得纯熟，但紫霞神功不过小成，内功欠缺，虽有君子之名，但野心勃勃，不择手段，是不折不扣的伪君子，心神欠缺。如此一来，养吾剑法岳不群只习得皮毛。
直至思过崖苦修，见到五岳剑派各式神剑，岳不群心有所悟，在养吾剑法上进一步阐发，终于弥补上心神一项上的缺失。这并非说岳不群真正变成了君子，而是他对"君子"进行注解，使自身某些方面因此契合"君子"。
什么是君子？
君子如玉，如风，如兰，如锡，如龙...如此种种汇聚而成便是君子。
而岳不群只取君子如龙，虽显得片面，但与历代注解儒学者，如郑玄，程朱，董仲舒等人无异，都只是片面的，根据时代环境不同，以自己的理解进行解释。
岳不群取君子如龙。"龙，能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内"，这本是曹操以之比喻刘备，却与岳不群隐隐相似。
风云际会，腾蛇翔空，蜕化成龙。岳不群似蛇，有袁青山，令狐冲，林平之相助，正是风云际会，蛇也就是龙。君子如龙，岳不群以此得养吾剑法真意，虽不能塞于天地之间，但已非左冷禅所能胜之。
场上左冷禅，岳不群二人双剑交缠，如一白一紫两条巨龙相斗。白龙虽然气势正盛，将紫龙压在下风，但紫龙守得稳健，拖延下去，白龙难免陷入亢龙有悔的格局，那时紫龙否极泰来，飞龙在天，左冷禅必然落败。
只是左冷禅早思得破解之法，内功运转化为一冰一火，冰火纠缠，宛如巨大的磨盘，缓缓消磨着岳不群的内力，因而紫龙气势缓缓削弱，似乎难以腾飞而起。
岳不群剑法本就不及左冷禅，纵然二人同时力竭，左冷禅仍会取得胜利。在场眼光高明之人，都已经认为岳不群必输无疑。方证大师脸露喜色，随后自觉不符合一名僧人的行为，赶忙收敛起笑容。
嵩山派与华山派在封禅台斗剑，虽然看上去似乎势均力敌，不分上下，但众人皆知，如果生死相斗，令狐冲剑法犀利，难以克制。袁青山重剑威力最强，有惊天地泣鬼神之能，嵩山长老齐上，也不敢说能战而胜之。
如果此次最终一战，岳不群打败左冷禅，取得五岳剑派盟主之位，就可以凭借强大的实力，光明正大的整合五岳剑派，如此一来不单对日月神教是巨大的威胁，更会成为能少林与武当比肩的势力。
这种局面，少林与武当都不愿意看到。
因而方证大师更希望左冷禅赢得胜利，保住盟主之位，继续成为华山派的阻碍，而不是嵩山派臣服于华山派，两派同流合污，野心勃勃的对外扩张。
所以此次五岳会盟，方证大师甚至有心想偏帮嵩山派，让左冷禅能继续坐在盟主宝座之上。如此互相制约，对少林才最为有利，令少林得以牢牢坐在"江湖"这座金字塔的顶峰。
岳不群此时不及细想旁观众人的心思，他全服心神都在应对左冷禅上。可惜，片面终究是片面，养吾剑法并未真正练成，无论岳不群剑法如何变化，仍旧被左冷禅宝剑所化白龙死死压制。看这样子，似乎能一直压制到分出胜负为止。
岳不群心中不甘，一边展开养吾剑法抵挡着左冷禅的进攻，一边急速思索破局之法。二人相差本就不多，理论上虽是左冷禅取得胜利，但岳不群相信，实际上仍有转机，只是那转机他现在尚未想到罢了。
岳不群不但善于隐忍，更是锲而不舍，不到最后一刻，他绝不会放弃抵抗，弃剑认输。（未完待续）